معلومات عن الحرب والسلم في الشعر الجاهلي
نرحب بكم زوارنا الاعزاء على موقع نور المعرفة حيث يسرنا ان نقدم لكم اجابات العديد من اسئلة المناهج التعليمية ونقدم لكم حل السؤال،
معلومات عن الحرب والسلم في الشعر الجاهلي؟
يسرنا ان نقدم لكم كافة المعلومات التي تحتاجون اليها بشان السؤال الذي يقول،،، معلومات عن الحرب والسلم في الشعر الجاهلي؟
الإجابة هي :
معلومات عن الحرب والسلم في الشعر الجاهلي
عندما انتهت المعركة رثوا ابطالها وفرسانها وقد افتخروا بما حققه الجيش من الانتصارات، وما اوقع في جند العدو من هزائم واتخذ الشعراء من ذلك كله وسائل الفخر والاعلان ودعاية على نحو ماتفعله الصحف واجهزة الاعلام المتعددة في ايامنا هذه، حيث ان شعرنا العربي القديم هو شعر المعارك وقد كانت الغارة معلم واضح من معالم الحياة الجاهلية وقد كانت الحروب بين القبائل لا تكاد تهدأ، حيث كان الشعر دائم يواكبها ولا يتخلف عنها في صغيرة ولا كبيرة وذلك هو الذي كان يشغلها ويوقد جذوتها في الكثير من الاحيان، حيث بلغ من المشاركة في الشعر في المعركة وان صار وثيقة تاريخية هامة عند المؤرخين والباحثين والدارسين عند التسجيل لايام العرب وحروبها بل هو من اهم الوثائق في ذلك الميدان.
حيث تعدد القصائد ومشاركتها في الحرب ومشاركة قديمة وقد عرفت منذ العرب البائدة وقد وقفت عفيرة بنت عباد من جديس تنعي قومها استسلامها للظلم وايضا لهتك الحرمان وتستعديهم على طسم
وتقول:
أيُحْمَلُ ما يؤتى إلى فتياتكم
وأنتم رجال فيكمُ عدد النملوتصبح تمشي في الدماء عفيرةٌ
عشيهً زُفَّتْ في النساء إلى بعل
ولو أننا كنَّا رجالا وكنتمُ
نساءً لكنا لا نقر بذا الفعل
فموتو كراما أو أميتوا عدوكم
ودُبّوا لنار الحرب بالحطب الجَزْل
وإلاّ فخَلُّو ا بطنها وتحمَّلوا
إلى بلد قفر وموتوا من الهزل
فللبينُ خيرٌ من تمادٍ على أذىً
وللموت خيرٌ من مقامٍ على الذلّ
وإن أنتم لم تغضبوا بعد هذه
فكونوا نساء لا تُعابُ من الكُحْل
ودونكمُ طيب العروس فإنما
خُلِقْتُم لأثواب العروس وللنسل
فبُعْداً و سُحقاً للذي ليس دافعا
ويختال يمشي بيننا مشيةَ الفحْلِ
الشعر الجاهلي والحرب.
ان الشعر عند العرب مقرون دائما بالحروب والعديد من الوقائع ومنها ان الوقائع والاشعار كثير ما تردان مقترن في الكتب التراثية ويقول ابن سلام على سبيل المثال: “وكان قومٌ قلَّت وقائعهم وأشعارهم، فأرادوا أن يلحقوا بمن له الوقائع والأيام”،
حيث يذهب بعضهم الى تعليل نشأة الشعرة العربي وذلك بالحاجة اليه في ذكر الوقائع والايام وايضا التغني بما يكون فيها من الامجاد والبطولات، حيث يقول ابن رشيق: “وكان الكلام كلُّه منثورًا، فاحتاجت العربُ إلى الغناء بمكارم أخلاقها، وطيب أعرافها، وذكر أيامها الصالحة، وأوطانِها النازحة، وفرسانها الأمجاد، وسُمَحَائها الأجواد؛ لتَهُزَّ أنفسها إلى الكرم، وتدُلُّ أبناءها على حسن الشيم، فتوهموا أعاريضَ جعلوها موازينَ الكلام”.
حيث كان الشعر لا يذكر الا في الحرب وايضا تكون النائرات التي بين القوم سبب في ازدهار وقوته، وذلك حتى ان القبائل العربية التي لن يكن بينها حروب ولم تعرف بالوقائع والايام ولم يزدهر فيها الاشعار،
ويقول ابن سلام:
“وإنَّما كان يكثر الشعرُ بالحروب التي بين الأحياء، نحو حرب الأوس والخزرج، أو قوم يغيرون ويُغَار عليهم، والذي قلل شعر قريش أنَّه لم يكن بينهم نائرة، ولم يُحاربوا، وذلك الذي قلل شعر عمان”،
حيث لم يكن تصوير الشعر العربي للحرب وتصوير ساذج او سطحي على الاطلاق وقد كان في منتهى العمق والدقة وايضا صور كل صغيرة وكبيرة من الشؤون وحسناتها وسيئاتها ودوافعها وفواجعها وضرورتها والمآسي الناجمة عنها ومثلما حرض عليها دعا الى اجتنابها ومالم تكن حاجة اليها.
حيث سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عمرَو بن معدي كَرِب – شاعر العرب وفارسها – عن الحرب، فقال: “مُرَّة المذاق، إذا قلصت عن ساق، مَن صَبَرَ فيها عَرَف، ومَن ضَعُفَ عنها تَلِف،
وهي كما قال الشاعر:
الحرب أول ما تكون فتية تسعى بزينتها لكل جهول
حتى إذا استعرت وشب ضرامها عادت عجوزا غير ذات خليل
شمطاء جزت رأسها وتنكرت مكروهة للشم والتقبيل
الشعراء الفرسان في الحرب والسلم الجاهلي.
ان الواقع للقبائل العربية في الجاهلية كانت تعيش معيشة حربية، حيث انها اشبه ماتكون بكتائب تنزل للرعي ولكنها في الوقت نفسه تتجهز بالاسلحة الكاملة، حيث انها تدفع الخصوم عن مراعيها او تغير على غيرها وتسبي نساء، حيث تنهب اموال وتغنم غنائم وقد اشتهر بين العرب جماعة من الشعراء الفرسان وقد طار صيتهم بين القبائل، ولما اظهر من ضرب البطولة وما عرفوا به من مهارة الكر والفر، حيث كان لشعرهم دور كبير في المعارك ولايقل عن ذويهم الذين كانوا يمارسون بالسيف والسنان، حيث انه يلقانا في تاريخ العرب العديد من الاسماء لذلك الفرسان وايضا للقصص المثيرة عن البطولات النادرة، وذلك كالمهلهل بن ربيعة التغلبي فارس حرب البسوس، وهو الذي اشعل النيران لاخيه كليب.
ما أن تعدي المنون من أحد * لا والد مشفق ولا ولد
أخشى على أربد الحتوف ولا * أرهب نوء السماك والأسد
فعين هلا بكيت أربد إذ * قمنا وقام النساء في كبد
إن يشغبوا لا يبال شغبهم * أو يقصدوا في الحكوم يقتصد
حلو أريب وفي حلاوته * مر لصيق الأحشاء والكبد
وعين هلا بكيت أربد إذ * ألوت رياح الش
موقع نور المعرفة هو موقع الكتروني تعليمي ثقافي ترفيهي... ،،، يسعى الى خدمة القراء العرب وتقديم معلومات مفيدة وجديدة وشاملة لكل المجالات والفنون... نرحب بمشاركاتكم المفيدة والقيمة ونعتذر عن قبول اي اساءة او تجريح لشخص او جهة ما او ما يخالف ديننا وثقافتنا وهويتنا..